第十五　顔之推

持論之士，或以南北文化對稱，而尊顔之推爲北方文章宗主，以與南朝文士相抗，質之事實，固無當矣。史家論正統，於三國、六朝、五代、兩宋之際，多所争執，自今視之，其説之迂，固不待論，然自民族文化之立足點言之，則固有統。東晉渡江，中原盡陷，衣冠文物之邦，淪于戰伐，世家大姓，相率南遷，傳及子孫，才德相繼，於是有此二百四十年之南朝文化，此則當時吾國文化之中心正統，不得更别樹一幟，與兹抗衡者也。隋承周統，奄有東南，然牛弘上表，猶稱“衣冠軌物，圖書記注，播遷之餘，皆歸江左。晉、宋之際，學藝爲多；齊、梁之間，經史彌盛。”固知實證具在，無從諱飾矣。先時劉漢石趙，苻姚慕容，羯胡鮮卑，相繼稱兵，及拓拔奠宇，太和南遷，始慕華風，稍資軌範，然相去猶遠，未可遽以南北並稱也。既而爾朱肆虐，高歡稱霸，重以東西分裂，中原鼎沸，則生民多艱，益稱塗炭，至若庾信、顔推，此皆江左舊人，流離中土，感物興悲，惻然神往，豈能摭兹流寓，例彼宗邦乎？隋、唐之際，妄興南北之論，自珍碔砆，遽比璵璠，後有識者，宜從割棄。 北魏文人，温子昇、邢邵、魏收稱首。《魏收傳》曰：“收每議陋邢邵文，邵云：‘江南任昉文體本疏，魏收非直模擬，亦大偷竊。’收聞乃曰：‘伊嘗于沈約集中作賊，何意道我偷任昉。’任、沈俱有重名，邢、魏各有所好。武平中，黄門郎顔之推以二公意問僕射祖珽，珽答曰：‘見邢、魏之臧否，即是任、沈之優劣。’”温子昇本爲温嶠之後，祖恭之始北徙。準是…