第八　皇甫謐　左思　摯虞　附李充

機、雲之論，重在新綺，南朝文學之先聲，實導於此。其時持反對之論者，則有質實之説，其言見於皇甫謐、左思《三都賦序》： 玄晏先生曰：“古人稱不歌而頌謂之賦。然則，賦也者，所以因物造端，敷弘體理，欲人不能加也。引而申之，故文必極美，觸類而長之，故辭必盡麗。然則，美麗之文，賦之作也。昔之爲文者，非苟尚辭而已，將以紐之王教，本乎勸戒也。”（皇甫謐《三都賦序》） 蓋《詩》有六義焉，其二曰賦。揚雄曰：“詩人之賦麗以則。”班固曰：“賦者古詩之流也。”先王采焉以觀土風，見“緑竹猗猗”，則知衛地淇澳之産，見“在其板屋”，則知秦野西戎之宅，故能居然而辨八方。然相如賦《上林》而引盧橘夏熟，揚雄賦《甘泉》而陳玉樹青蔥，班固賦《西都》而歎以出比目，張衡賦《西京》而述以遊海若，假稱珍怪以爲潤色，若斯之類，匪啻於兹。考之果木則生非其壤，校之神物則出非其所，於辭則易爲藻飾，於義則虚而無徵。且夫玉卮無當，雖寶非用，侈言無驗，雖麗非經，而論者莫不詆訐其研精，作者大氐舉爲憲章，積習生常，有自來矣。余既思摹《二京》而賦《三都》，其山川城邑則稽之地圖，其鳥獸草木則驗之方志，風謡歌舞，各附其俗，魁梧長者，莫非其舊。何則？發言爲詩者，詠其所志也，升高能賦者，頌其所見也，美物者貴依其本，贊事者宜本其實，匪本匪實，覽者奚信。（左思《三都賦序》） 晉代所撰總集，爲後世並稱者，曰仲洽《流别》，弘範《翰林》。摯虞字仲洽，京兆長安人也，泰始…