第十九　初唐及盛唐時代之詩論

有唐一代，詩體極盛，然唐人論詩之作，今傳於世者，實不多見。 [1] 明胡應麟嘗綜計之，共分三類，（一）唐人自選詩，（二）唐人詩話，（三）唐人詩圖，語見《詩藪·外篇》。 陳子昂當武后朝，以文章擅名。盧藏用爲子昂文集序，稱其“崛起江漢，虎視函夏，卓立千古，横制頽波，天下翕然，質文一變”。子昂論詩之説，見其《與東方左史虬修竹篇序》，嘗謂“文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可徵者。僕嘗暇時觀齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絶，每以永歎。竊思古人，常恐逶迤頽靡，風雅不作，以耿耿也”。其言蓋以推倒齊梁，力追漢魏爲宗旨。 子昂既殁而李白復暢其説，《古風》五十九首之首章曰：“《大雅》久不作，吾衰竟誰陳。王風委蔓草，戰國多荆榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微芒，哀怨起騷人。揚馬激頽波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍。”其論大抵與陳子昂仿佛，要之皆承唐初史家之批評，未見特色。後此論者，自詩圖、詩格等之作家以外，大都可分兩派。 一、爲藝術而藝術，如殷璠、高仲武、司空圖等。 二、爲人生而藝術，如元結、白居易、元稹等。 大抵主張爲藝術而藝術者，其論或發于唐代聲華文物最盛之時，如殷璠是；或發于戰事初定，人心向治之時，如高仲武是；或發於亂離既久，忘懷現實之時，如司空圖是。惟有在天下大亂之際，則感懷悵觸，哀弦獨奏，而爲人生而藝術之論起：元結丁天寶之亂，故有《篋中集序》； …