第十三　鍾嶸

論文之士，不爲時代所左右，不顧事勢之利鈍，與潮流相違，卓然自信者，求之六代，鍾嶸一人而已。嶸字仲偉，潁川長社人，齊永明末司徒參軍，入梁官晉安王記室。《南史·鍾嶸傳》稱：“嶸嘗求譽于沈約，約拒之，及約卒，嶸品古今詩爲評言其優劣云：‘觀休文衆製，五言最優。齊永明中，相王愛文，王元長等皆宗附約，于時謝朓未遒，江淹才盡，范雲名級又微，故稱獨步，故當辭弘于范，意淺于江。’蓋追宿憾，以此報約也。”宿憾之説，今無可考，休文辭密意淺，豈有虚誣，不得以此反責鍾嶸也。 [1] 《文心雕龍·明詩》篇云：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”其言略涉藩籬，未加深論。仲偉《詩品》總論詩義，始云：“氣之動物，物之感人，故摇盪性情，形諸舞詠，照燭三才，暉麗萬有，靈祇待之以致饗，幽微借之以昭告，動天地，感鬼神，莫近於詩。”此則學有專攻，立論自異。 仲偉論詩，以五言爲斷限，故曰“嶸今所録，止乎五言”。其論五言詩之成立，則云：“夏歌曰：‘鬱陶乎予心。’楚謡曰：‘名余曰正則。’雖詩體未全，然是五言之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目矣。”至其論及四言詩五言詩之别，則云： 夫四言文約義廣，取效風騷，便可多得，每苦文繁而意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是衆作之有滋味者也，故云會於流俗，豈不以指事造形，窮情寫物，最爲詳切者耶？ 按魏、晉而後，五言轉繁，至於齊、梁，遂稱極盛，然詩體雖定，而評論之士，或眷戀故昔，不忍違棄，歷…