第十六　隋代之文學批評及“文中子”

《周書·蘇綽傳》：“自有晉之季，文章競爲浮華，遂成風俗。太祖欲革其弊，因魏帝祭廟，群臣畢至，乃命綽爲《大誥》奏行之。自是之後，文筆皆依此體。”然《王褒傳》稱江陵之陷：“褒與王克、劉瑴、宗懍、殷不害等數十人，俱至長安。太祖喜曰：‘昔平吴之利，二陸而已，今定楚之功，群賢畢至，可謂過之矣。’”《庾信傳》又稱：“陳氏與朝廷通好，南北流寓之士，各許還其舊國，陳氏乃請王褒及信等十數人，高祖唯放王克、殷不害等，信及褒並留而不遣。世宗、高祖並雅好文學，特蒙恩禮，至於趙、滕諸王，周旋款至，有若布衣之交，群公碑誌，多相請托。唯王褒頗與信相埒，自餘文人莫有逮者。”由此論之，所謂自綽之後，文筆皆依此體者，爲期極短。及滕、趙同游，文學翩翩，遂能步武子山，觀庾信《趙國公集序》，及滕王逌《庾信集序》二篇可知，則周代風會，略可見矣。 隋開皇四年，普詔天下，公私文翰並宜實録。李諤承旨上書，評論前代文體曰： 魏之三祖，更尚文詞，忽君子之大道，好雕蟲之小藝，下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。江左齊梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，惟矜吟詠，遂復遺理存異，尋虚逐微，競一韻之奇，争一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，惟是風雲之狀。……至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之説，不復關心，何嘗入耳。以傲誕爲清虚，以緣情爲勳績，指儒素爲古拙，用辭賦爲君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以爲用也。 然諤書中猶稱…