一个兴字

◎胡兰成 一 中国文明的造形不但音乐，便一切日常人事与器具诸艺亦莫不依于大自然之意志与息，资于物之形而游于物之象，兴于物之意，故可以之为礼，而有人世。 先说中国的人，就是形躯的背后尚有象，故可以是天地人的人。中国的女人是有在女形背后的女人。中国的日用器皿如殷周以来的铜器漆器等，皆是会得了物之象，故能有如此多的形态变化。而且中国人与中国的东西都有一种疏散开展而强大有力，这疏散开展与强大，则是得了物之意，而通于大自然的意志者。中国人的常言、“凡事要留个有余不尽”，亦是会得这个意字，中国历史的长久，便是与大自然的意志同其无穷。 人世的时空有限而无限，有限时空是生于物形的，如爱因斯坦的相对论的时空，而无限时空则是生于物象与物意的。 中国的庭园，寻丈之地可以寄无穷之景，此即是空间在于庭院，不是庭院在于空间了。今日春晴，里巷草湿地润，日出在树，道旁人家院落中少妇在晒棉被，男人上班，小孩上学去了，午前闲静，惟闻鸡啼。只觉世上的日子好长，此即时间在于人世，不是人世在于时间。 此就是礼乐文明。 中国文明凡有形制的皆是礼，可说凡器皆是礼器，凡事皆是礼仪，器物与人事皆是有物之形，有物之象，有物之意的，其空间时间皆是有空义时义的。 凡器物人事有物之形，即是皆可以观。有物之象，即是皆可以群。（物形有隔，而物象则有相通，故可以群。）有物之意，即是皆可以兴。 凡器物人事有人世的时空，即未央宫的一片瓦亦可以颂千秋…