第二十二章　隋之统一及文学

第一节 南北思潮之混合及文体变革之动机 《隋书·文苑传序》曰：“梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。简文、湘东，启其淫放；徐陵、庾信，分路扬镳。其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思，格以延陵之听，盖亦亡国之音也。……隋文初统万机，每念斫雕为朴，发号施令，咸去浮华。然时俗词藻，犹多淫丽，故宪台执法，屡飞霜简。炀帝初习艺文，有非轻侧之论，暨乎即位，一变其风。《与越公书》《建东都诏》《冬至受朝诗》及《拟饮马长城窟》，并存雅体，归于典制，虽意在骄淫，而词无浮荡。故当时缀文之士，遂得依而取正焉。所谓能言者未必能行，盖亦君子不以人废言也。” 盖隋既代周平陈，南北始一，河洛之英，江左之彦，翩然俱会，盖北人多邃经术，南士长于咏歌。及陆法言、刘臻、颜之推、魏渊、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡九人，同定《切韵》，而后南北之音正焉。文帝既不好淫靡之文，一时文体几变，观李谔上书，可以见之。始炀帝诗笔亦雅有古风，当世慕化，如杨素《赠薛播州》七百字，清远有风骨，未几而卒，道衡以为“人之将死，其言也善”若是乎？是时王通讲学河汾之间，述作多依经典，其言纯于儒术。今所传《中说》，即以拟《论语》者也。文中子事，见于《唐书·王绩王勃传》。唐初王绩、杨炯、陈叔达诸人并有文称之，或谓房、杜诸贤，咸及其门，莫能详也。方举世溺于浮采，而通之作独希周、孔，视苏绰惟猎取字句者不同，真豪杰独立之士矣。 上文帝论文体…