第二十八章 元代教育家及其学说

第一节 概论 元朝以异族入主中原，对于汉族压迫过甚，待遇极不平等，名义上虽说提倡宋学，实际不过以优俳看待，故民间有九儒十丐之谣，他们所尊崇的还是喇嘛佛教。当时中国一班学者，处在蛮横的蒙古民族压迫之下，日以道统中断为忧，故他们所以讲学、所以教育后进，虽对于朱、陆小有偏执，但无非以继承宋学、开示后来为己身责任。生活既在压迫与侮辱之下，只求能够传续固有的学说为满足，至于新的开辟及教育界的特殊贡献，殊少概见，此元代思想界所以无大起色。他们论性，全采取张横渠的二元论：一为天地之性，二为气质之性。天地之性即天理，又本于程伊川的“性即理”说了。他们论教育，除了许鲁斋的低能教育说，吴草庐的真知实践论，尤少精粹。至于修养的理论则更不多见，只有金仁山以“静见天地之心”一点而已。不过热心教育，善于教导，个个皆然，此元代教育家一大特色。 蒙古骑兵作战图 元朝统驭中国九十年，教育学者，有在朝活动的，有在野隐居的，不下数十辈，现在我们只取赵复、许衡、刘因、金履祥、许谦及吴澄六人为代表。此六人中，除吴氏折中于朱、陆之间以外，全是崇拜程、朱学说的，尤以许衡差不多为朱子的后身。程、朱学说在元代为最有力的学风，故这一班学者对于新的门径虽不能有所开辟，但宋学——尤其程、朱之学——得他们的讲贯而益昌明，我们却不能一笔抹煞。又此六人中，除许衡、吴澄二人外，均含有几分民族思想，但守志坚定不移，终身不肯臣事元朝的，只有金履祥与…