第二十二章 宋代学风及学派

一 学风 宋代国力虽弱，而学术思想可较前朝异常发达。我们考究此时学术思想所以发达的原因，大概不外下之四点：第一，由于各种思想的融会日久，自然能够产生新的种子；第二，由于书院制的兴起，有了专门讲学的人才及专门研究学术的场所；第三，由于印刷术的发明，知识时传播较前迅速；第四，在当时有较多的贤者在位，新的学术只经政府里面有力者二三人一提倡，演为风气更觉容易。但宋代学术思想虽然发达，而宋儒所研究的对象与方法，完全与汉、唐诸儒不同，他们简直重新组成了一种学风。这一种学风，倡导于宋儒，元、明两朝相继演绎其说，已形成学术史上的一个体系，后世目之曰“宋学”。以宋学的内容与汉、唐诸儒所讲的训诂注疏学区别，又名此学曰“义理之学”。但这一种儒者所讲的义理，并未包含六经全体，只有《易经》、《论语》、《大学》、《中庸》及《孟子》等书为他们研究的主要材料，有余力则涉及他经。他们把这五部书，融会与扩充，概括为两个问题：一则研究天地之大原，谓之本体论；一则研究人性之究极，谓之道德观。综合起来，不外“理气心性”四个字——理气是研究天地之大原的，心性是研究人性之究极的。天地万象皆由阴、阳二气所变化，变化虽有千形万状，气质不一，但在此变化不一之中却有一定的法则，而理未有不同。理是宇宙变化的自然法则，气是所变化的种种形态；形态虽有种种，而法则总是一个，所谓“理一而分殊”。性是与理相对的，心是与气相对的；不过自存诸天而言谓…