第二十五章 南宋教育家及其学说

第一节 概论 本章八人中，可分着三派：一为正统派，由罗豫章而李延平，而朱晦庵；二为别系，有胡五峰与陆象山两派。张南轩虽受业于胡氏，而与朱子为学友；吕东莱虽自有家传，他的学系也是朱子一派。朱子学问博大精深，不但是南宋教育界的霸王，且为两宋正统派之集大成者，他的直接弟子，我们收集了四人，再传弟子，只录了真西山一人，——这一般人的言语思想，皆不脱出老师的范围。 正统派诸子，没有人不讨论“性”字，且全本于伊川的性即理说，及横渠的性之二元论。胡氏也讨论过性，但所论与他们不同，他是偏重于杨氏的善恶混说的。他不但不把性分善恶，且把情也不分善恶，并认天理与人欲为一体，此种言论，在当时为异闻，所以常遭霸王朱子的攻击。陆学则正式与朱子对垒了，他以“心即理”一语与“性即理”对抗，不承认心性情意一切心理状态上实质的差异，不过是名词的不同，其实是一物。关于教育宗旨，朱子以完人为目的，陆子以做人为目的，皆是学为圣人的一句老话。 宋王台 教授与学习方法，南宋诸子皆较北宋进步。关于教授方法，如罗豫章之自化主义，李延平之点化主义，朱晦庵之训练主义，张南轩之致知力行主义，吕东莱之个性差异主义，陆象山之良心激发主义，皆有独到的地方。关于学习方法，则以朱、陆、吕三家为最，且各有独到。朱子之格物穷理，纯粹的下学工夫，所论研究与读书法极画精密，实有科学的精神。陆子以“简易”二字为工夫，使人由易而难，由近而远，不感丝毫困索的痛…