第十九章 隋唐教育家及其学说

第一节 概论 隋、唐学风虽有三派，可称为教育家的只有儒学一派，而儒学界的教育人才亦不多见。严格统计起来，勉强可举的，在隋代只有王通一人，在唐代只有韩愈、李翱二人。韩氏以一文学家而喜言儒术，其修为工夫虽较欠缺，所谓大抵与儒术不相悖谬，且肯以师道自任，所以很为后世儒者称述。李氏的头脑受了很深的佛家洗礼，《复性三篇》较韩氏所论为精，已入了宋儒言论的境界。王氏的思想见于《文中子》一书，一方面开发儒家学理，一方面包含佛道二家，其态度较韩氏恢弘，其教育生活较韩、李二氏均有成绩。[1] 唐高祖李渊像 此外还有经学家三人——陆德明、颜师古及孔颖达。他们均非教育家，对于教育理论更属隔阂，但他们的著作对于当时教育确有关系。陆氏所著《经典释文》，颜氏补正五经脱误之工作，为当时研究经学的人们所取法。孔氏所撰《五经正义》一书，更有权威。此书成功后，由政府颁行于全国，凡学校的课程，科举的试题，一律以为标准。两汉三百年的今古文讼争，六朝四百年的南北派别，到了此时悉归于统一，不复有异说。儒生从此以后，皆蹐跼于《五经正义》的范围以内，不敢越雷池一步，唐代儒术所以停滞不进及教育学说所以不能发达的，此亦大原因之一。 《五经正义》为孔、颜等数人合作而成，主持之者或为孔氏，后遂以此书为孔氏专有。 第二节 王通（557-？） 一 略传 王通像 王氏名通，字仲淹，号文中子，是山西龙门的人。生于隋文帝开皇四年，是时江南还没有统一…