第二十四章 北宋教育家及其学说

第一节 概论 两宋教育人才之盛，如风起云涌，越来越多，真有令编史的人们感到美不胜收之苦。不得已，姑以学说及地位比较关系重要的为标准，各提出数人以为代表。于是在北宋，除程门弟子外，我们提出了六人；在南宋，除朱、陆二家弟子外，我们提出了八人。北宋六人中，除王荆公为特殊外，其余五人差不多成立一个体系——全属于实践主义的教育者。但胡安定又与其余的四人不同，后者莫不研究一些教育理论，前者独注意在教育实际；后者所讲全属于哲学的，前者犹能注意到科学的；后者都竞竞于个人的修养，前者独能注意于社会的训练。两宋三百年间，教育人才虽多，多半属于后者一流；他们虽然提倡的实践主义，但以偏重讲论，偏重个人的修养，结果还是虚空不合实用，只有胡安定一人才能注意到实际生活、社会生活，开辟有路，继起无人，不无可惜了！但关于理论方面，却是一代进步一代，胡安定很少表现，到周濂溪，渐有著述，到程伊川则发表的更完密了。关于性的解释方面，除王荆公颇近于扬子的善恶混说外，其余则全折中于孟子的性善论，而以明道说的较切近，伊川说的更详细。周濂溪虽极力提倡师道，但如何教法及学法未曾提出，到了张横渠与二程则全注意到了，尤其横渠和伊川二人对于学习与研究方面，本着自己的经验，所说字字切实有力，发前人所未发，至今犹可以取法。“学为圣人”一语是宋儒的一贯的教育宗旨，北宋就是王安石也是这样表示其余理学家更不用说了。 第二节 胡安定（993—105…