談訓詁材料中的詞與詞義

兩千多年前，中國文化史上出現了一種綜合性的語文工作，叫作訓詁。訓詁工作就是用易知易懂的當代標準語，去解釋古代文獻語言中難知難懂的古語和方言。最早從事這種工作的是經學家，他們的目的是通過釋經來傳經。這項工作一開始就是系統進行的。 用語言解釋語言的材料，叫作訓詁材料。訓詁材料在系統的訓詁工作之前已經在文獻正文裏零星出現了。例如，《國語·周語》中記載叔向解釋《詩經·周頌·昊天有成命》“夙夜基命宥密，於緝熙，亶厥心，肆其靖之”時説：“夙夜，恭也。基，始也。命，信也。宥，寬也。密，寧也。緝，明也。熙，廣也。亶，厚也。肆，固也。靖，和也。”這是較典型的訓詁材料，它産生在系統地解釋《詩經》的《毛傳》、《鄭箋》之前，當然更在系統地解釋《國語》的注釋之前。不過，大量的、有系統的訓詁材料，却是因系統的訓詁工作而産生的。這種材料以兩種方式被保存下來：一是附在文獻正文後的注釋。前人所稱的“傳”、“説”、“解”、“詮”、“疏”、“證”、“微”、“注”、“詁”、“義證”、“正義”等，都是注釋書的名稱。二是根據一定的原則纂集編排的訓詁資料集或具有理論證實價值的訓詁專書。前者如依物類分篇匯集同訓詞的《爾雅》，後者如按照據形説義原則，對證實漢字的形義統一關係極有價值的《説文解字》和專門纂集聲訓以證實詞義的理據的《釋名》等。 訓詁材料的内容包括很廣泛，但是，最典型的形式是對詞義的訓釋，因爲釋詞是訓詁的基礎工作。在舊訓…