卷十九

<经部,易类,合订删补大易集义粹言 钦定四库全书 合订删补大易集义粹言卷十九 头等侍卫纳喇性德编 【艮下坤上】 伊川先生曰谦序卦有大者不可以盈故受之以谦其有既大不可至於盈满必在谦损故大有之後受之以谦也爲卦坤上艮下地中有山也地体卑下山高大之物而居地之下谦之象也以崇高之德而处卑下谦之义也【易传】 谦亨君子有终 伊川先生曰谦有亨之道也有其德而不居谓之谦人以谦巽自处何往而不亨乎君子有终君子志存乎谦巽达理故乐天而不竞内充故退让而不矜安履乎谦终身不易自卑而人益尊之自晦而德益光显此所谓君子有终也在小人则有欲必竞有德必伐虽使勉慕於谦亦不能安行而固守不能有终也【易传】 他卦皆有悔凶咎唯谦未尝有它卦有待而亨唯谦则便亨【罗氏拾遗】 白云郭氏曰系辞曰劳而不伐有功而不德厚之至也故谦为不居其德之称德且不居则富贵崇高皆余事矣孔子不居圣顔渊愿无伐善无施劳之谓也然有德而不居亨在其中矣小人矜能伐功日损之道君子德日进而谦不已是有终也然一盈而有四害一谦而有四益是以君子拳拳而弗失之矣【易说】 新安朱氏曰谦者有而不居之义止乎内而顺乎外谦之意也山至高而地至卑乃屈而止於其下谦之象也占者如是则亨通而有终谓先屈而後伸也【本义】 谦便能亨又为君子有终之象【语録】东莱吕氏曰易六十四卦皆有凶爻此卦六爻无凶以能谦故也大凡学者要看谦卦当味伊川两句曰达理则乐天而不竞内充故退让而不矜此两句乃入谦道之门盖天命所在自有定分初无一毫加损君子达其理则知…