卷之十四

南华真经注疏卷之十四 河 南 郭 象 注 唐西华法师成玄英疏 外篇天地第十二 天地虽大，其化均也； 〔注〕均於不为而自化也。 〔疏〕夫二仪生育，覆载无穷，形质之中，最为广大；而新新变化，其状不殊，念念迁谢，实唯均等，所谓亭之也。故云天地生我并生。 万物虽多，其治一也； 〔注〕一以自得为治。 〔疏〕夫四生万物，其类最繁，至於率性自得，斯理唯一，所谓毒之也。故又云万物与我为一。 人卒虽众，其主君也。 〔注〕天下异心，无心者主也。 〔疏〕黔首卒隶，其数虽多，主而君者，一人而已。无心因任，允当斯位。 君原於德而成於天， 〔注〕以德为原、无物不得。得者自得，故得而不谢，所以成天也。 〔疏〕原，本也。夫君主人物，铃须以德为宗；物各自得，故全成自然之性。 故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已#1矣。 〔注〕任自然之运动。 〔疏〕玄，远也。古之君，谓三皇已前帝主也。言玄古圣君，无为而治天下也，盖何为哉。此引古证今，成天德之义也。 以道观言而天下之君正， 〔注〕无为者，自然为君，非邪也。 〔疏〕以虚通之理，观应物之数，而无为因任之君，不用邪僻之言者，故理当於王道。 以道观分而君臣之义明， 〔注〕各当其分，则无为位上，有为位下也。 〔疏〕夫君道无为，而臣道有事，尊卑劳逸，理固不同。譬如首自居上，足自居下，用道观察，分义分明。 以道观能而天下之官治， 〔注〕官各当其所能治矣。 〔疏〕夫官有高卑，能有优劣…