卷之十三

南华真经注疏卷之十三 河 南 郭 象 注 唐西华法师成玄英疏 外篇在宥第十一 闻在宥天下，不闻治天下也。 〔注〕宥使自在则治，治之则乱也。人之生也直，莫之荡，则性命不过，欲恶不爽。在上者不能无为，上之所为而民皆赴之，故有诱慕好欲而民性淫矣。故所责圣王者，非贵其能治也，贵其无为而任物之自为也。 〔疏〕宥，宽也。在，自在也。治，统驭也。寓言云，闻诸贤圣任物，自在宽宥，即天下清谧；若立教以驭苍生，物失其性，如伯乐治马也。 在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。 〔疏〕性者，禀生之理；德者，功行之名；故致在宥之言，以防迁淫之过。若不任性自在，恐物淫僻丧性也。若不宥之，复恐效他，其德迁改也。 天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉。 〔注〕无治乃不迁淫。 〔疏〕性正德定，何劳布政治之哉。有政不及无政，有为不及无为。 昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不偷也。 〔注〕夫尧虽在宥天下，其进则治也。治乱虽殊，其於失后世之恬愉，使物争尚畏鄙而不自得则同耳。故誉尧而非桀，不如两忘也。 〔疏〕恬，静也。愉，乐也。瘁，忧也。尧以德临人，人歌击壤，乖静#1性也；桀以残害於物，物遭忧瘁，乖其愉乐也。尧桀政代斯异，使物失性均也。 夫不恬不偷，非德也。非德也而可长久者，天下无之。 〔注〕恬愉自得，乃可长久。 〔疏〕尧以不恬淮人，桀以不愉取物，不合…