卷之十八

南华真经注疏卷之十八 河 南 郭 象 注 唐西华法师成玄英疏 外篇缮性第十六 缮性於俗，俗#1学以求复其初； 〔注〕已治性於俗矣，而欲以俗＇学复性命之本，所以求者愈非其道也。 〔疏〕缮，治也。性，生也。俗，习也。初，本也。言人察性自然，各守生分，率而行之→自合於理。今乃智於伪法，治於真性，矜而矫之，已困弊矣。方更行七义礼智儒俗之学，以求归复本初之性，故俗弥得而性弥失，学逾近而道逾远也。 滑欲於俗#2，思以求致其明； 〔注〕已乱其心於欲，而方复役思以求明，思之愈精，失之逾远。 〔疏〕滑，乱也。玫，得也。欲，谓名利声色等可食之物也。言人所以心灵昏乱者，为食欲於尘俗故也。今还役用分别之心，思量求学，望得获其明照之道者，铃不可也。唯当以无学学，可以归其本矣；以无思思，可以得其明矣。本亦有作滑欲於欲者也。 谓之蔽蒙之民。 〔注〕若夫发蒙者，必离俗去欲而后几焉。 〔疏〕蔽，塞也。蒙，昏也。此则结前，以俗学归本，以思虑求明，如斯之类，可谓蔽塞蒙暗之人。 古之治道者，以恬养知； 〔注〕恬静而后知不荡，知不荡而性不失也。 〔疏〕恬，静也。古者圣人以道治身治国者，铃以恬静之法养真质之知，使不荡於外也。 生而无以知为也，谓之以知养恬。 〔注〕夫无以知为而任其自知，则虽知周万物而恬然自得也。 〔疏〕率性而照，知生者也；无心而知，无以知为也。任知而往，无用造为，斯则无知而知，知而无知，非知之而知者也。故终日…