卷之二十四

洞神部玉诀类 南华真经注疏卷之二十四 河 南 郭 象 注 唐西华法师成玄英疏 外篇知北游第二十二 知北游於玄水之上，登隐井之丘，而适遭无为谓焉。 〔疏〕此章并假立姓名，寓言明理。北是幽冥之域，水又幽昧之方，隐则深远难知，井则郁然可见。钦明至道玄绝，显晦无常，故，寄此言以彰其义也。 知谓无为谓曰：予欲有问乎若： 〔疏〕若，汝也。此明运知极心问道，假设宾主，谓之无为。 何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？ 〔疏〕此假设言方，运知问道。若为寻思，何所念虑，则知至道？若为服动，於何处所，则安心契道？何所依从，何所道说，则得其道也？ 三问而无为谓不答也，非不答，不知答也。 〔疏〕知，分别也。设此三问，竟无一答，非无为谓惜情不答，直是理无分别，故不知所以答也。 知不得问，反於白水之南，登狐阅之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。 〔疏〕白是洁素之色，南是显明之方，呱者疑似夷犹，阕者空静无物。问不得决，反照於白水之南，拾有反无，狐疑未能穷理，既而猖狂妄行，掘若槁木，欲表斯义，故曰狂屈焉耳。 狂屈#1曰：唉。予知之，将语若。中欲言而忘其所欲言。 〔疏〕俟，应声也。初欲言语，中途忘之，斯忘之衍，反照之道。 知不得问，反於帝官#2，见黄帝而问焉。黄帝曰：无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。 〔疏〕轩辕体道，妙达玄言，故以一无无#3於三问。 知问黄帝曰：我与若知之，彼与彼不知也，…