庄子解卷二十五·杂篇

则阳 《杂篇》惟《庚桑楚》《徐无鬼》《卮言》《天下》四篇为条贯之言；《则阳》《外物》《列御寇》三篇，皆杂引博喻，理则可通而文义不相属，故谓之杂。要其于《内篇》之指，皆有所合，非《骈拇》诸篇之比也。 则阳游于楚，夷节言之于王，王未之见，夷节归。彭阳见王果曰：“夫子何不谭我于王？”王果曰：“我不若公阅休。”彭阳曰：“公阅休奚为者邪？”曰：“冬则擉鳖于江， 擉同簎，以扠刺泥中取物也，测角切。 夏则休乎山樊，有过而问者，曰：‘此予宅也。’夫夷节已不能，而况我乎！我又不若夷节。夫夷节之为人也：无德而有知， 佞人。 不自许， 不以德自许。 以之神其交； 有知以神其交。 固颠冥乎富贵之地， 不正不明，为富贵垄断。 非相助以德，相助消也。 消，谓消其德。 夫冻者假衣于春，暍者反冬乎冷风。 方子及曰：“冻必假衣，衣虽厚，不若春和冻解也。暍必愿风，风虽冷，不若冬至暍消也。慕用者假资权门，不若恬退者之自贵也。待公阅休，盖规之也。”按：春不待衣而自暖，冬不待冷风而自凉，于以解冻暍也何有？ 夫楚王之为人也，形尊而严，其于罪也，无赦如虎，非夫佞人、正德， 夷节，佞人也。公阅休，正德也。 其孰能挠焉！故圣人：其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑； 化为身屈。 其于物也，与之为娱矣；其于人也，乐物之通而保己焉；故或不言而饮人以和，与人并立而使人化父子之宜。彼其乎归居，而一间其所施。 评曰：其所归居者，若父…