庄子解卷二十七·杂篇

寓言 此《内》《外》《杂篇》之序例也。庄子既以忘言为宗，而又繁有称说，则抑疑于矜知，而有成心之师。且道惟无体，故寓庸而不适于是非，则一落语言文字，而早已与道不相肖。故于此发明其终日言而未尝言之旨，使人不泥其迹，而一以天均遇之，以此读《内篇》，而得鱼兔以忘筌蹄，勿惊其为河汉也。此篇与《天下》篇乃全书之序例。古人文字，序例即列篇中；汉人犹然，至唐乃成书外别为一序于卷首，失详说乃反约之精意。其《列御寇》篇夹于二篇之中，亦古人错综不滞之文体；不可以唐宋之局法例之。《让王》以下四篇，不屑置释，已详简端。 寓言十九，重言十七， 篇内如此，其非寓者一而已，非重述古人之言者三而已。 卮言日出，和以天倪。 〔解曰〕 凡寓言重言与九、七之外，微言间出，辨言曲折，皆卮言也。和以天倪者，言而未尝言，无所凝滞；无言而不妨于有言，无所隐藏；要以合于未始出之宗也。 寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。 〔解曰〕 寓言所以十九也。盖以为寓，则无言而非寓也；以为非寓，则寓固非寓也。堇也，桔梗也，鸡廱也，豕零也，皆时为帝者也；蝼蚁也，稊稗也，瓦甓也，屎溺也，皆道之所在也；非寓也。曰道，曰德，曰性，曰心，曰神，曰天，可名言者皆寓也，斯须之循者也。而人徒见鲲鹏，鸴鸠，解牛，承蜩，以为此寓耳。通万有而休乎天均，则随所寓而众著之理皆成；就其人之心性神志而言之，则皆私也。人各怙其私而不相信从，众著之，…