庄子解卷二十四·杂篇

徐无鬼 寻此篇之旨，盖老氏所谓“上德不德”者尽之矣。德至于无伤人而止矣，无以加矣。乃天下之居德以为德者，立为德教，思以易天下，而矫其性者拂其情，则其伤人也多矣；施为德政，思以利天下，而有所益者有所损，则其伤人也尤多矣。则惟丧我以忘德，而天下自宁。盖春秋以降，迄乎战国，其君既妄有欲为，于是游士争言道术，名、法、耕、战，种种繁兴，而墨氏破之；墨氏徒劳而寡效，而杨氏破之；杨氏绝物已甚，而儒又破之；其所托俱以仁义为依，故天下之伤日甚。稽之以心，役之以耳目，而取给于言以见德；有其言因有其事，以其事徇其言，而天下争趋之。言道术者，乐于受天下之归，而天下翕然趋于羶以伤其生。故欲已其乱，必勿居其德；欲蕴其德，必不逞于言。言不长，德不私，度己自靖，而天下人自保焉。不然，虽德如舜，而止以诱天下之人心，奔走于贤能善利，而攻战且因以起。惟忘德以忘己，忘己以忘人，而人各顺于其天，己不劳而人自正，所谓“不德”之“上德”也。内以养其生，外以养天下，一而已矣。 徐无鬼因女商见魏武侯。武侯劳之曰：“先生病矣，苦于山林之劳 ，顾乃肯见于寡人！”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈嗜欲，长好恶，则性命之情病矣。君将黜嗜欲， 好恶， ，愆、欠二音，牵去也。 则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。少焉，徐无鬼曰：“尝语君吾相狗也。下之质执饱而止， 搏执求饱。 是狸德也。中之质若视日。 目上视而不左右驰…