卷之十

火病 水為精氣火為神，水火陰陽各半勻， 及至真陰日衰耗，火邪欻起自焚身。 《金丹歌》云：涕唾精津氣血液，七般神物總皆陰。吾嘗考之，《內經》云：腎為水臟，受五臟六腑之精而藏之。在本臟為精，入心為血，入肝與膽為液，入肺為涕，入脾為涎唾，入胃與大小腸、膀胱為津。《難經》云：命門者，元氣之所也。故曰腎生氣。由此觀之，則七般神物之生腎也可知矣。又考之周子《太極圖》云：形既生矣，神發智矣。則神者陽之動也。以二氣言，則曰陰陽；以五行言，則曰水火；以人身中言，則曰心腎。人受天地陰陽五行之氣以生，一陰一陽，水火平等，未嘗有太過不及也。自形生神發之後，精太用則竭，神太役則勞。真陰之物以漸衰耗，此陰之所以不及其初，而見其不足。陰不足，則陽有餘矣。一身之中，惟火獨存，老苦病死，非火之害歟？ 火有真邪不一般，莫將邪火作真看， 真陰原是生身本，邪火常從生後生。 丹溪云：太極動而生陽，靜而生陰。陽變陰合而生水火木金土，各一其性，惟火有二：曰君火，曰相火。火內陰而外陽，主乎動者也。故凡動皆屬火。以名而言，形氣相生，配於五行，故謂之君；以位而言，生於虛無，守位稟命，因動而見，故謂之相。天主生物，固恆於動，人有此生，亦恆於動。其所以恆於動者，皆相火之所為也。見於天者為雷，則木之氣；出於海者為龍，則水之氣也。具於人者，寄於肝腎二部。肝屬木，腎屬水也。膽者，肝之腑，心包絡者，腎之配。三焦以焦言，而下焦司肝腎之分，皆陰而在…