卷之九

痰病 太玄真一化元精，魚有涎兮木有津， 盡去其痰休浪語，不知何物潤其身。 腎為水臟，乃受天一至玄之氣以生，其中津液，謂之真精。入心為汗，入肝為淚，入肺為涕，入脾為涎，自出為唾，是皆後天渣滓之物，何莫而非先天太玄之所變化也。痰者，五液之統名也。苟得其養，則散於五臟而為液，苟失其養，則聚於一處而成痰矣。然則人身中之有痰，猶木之有津，魚之有涎，所賴滋潤養乎身體者也。今之病痰者，苦痰之多，欲盡去之。治痰者，不知痰乃身之寶，吐之下之，欲盡其痰，以徇一時之利。及其去之不盡，其痰轉多，攻之不止，真精乃竭而死矣。籲，可痛哉！ 謹按褚澄云：天地定位，而水位乎中。天地通氣，而水氣蒸達，土潤膏滋，云興雨降而百物生。人肖天地，亦有水焉。在上為痰，在皮為血，在下為精，從毛竅出為汗，從腹腸出為瀉，從瘡口出為水。痰盡死，精竭死，汗枯死，瀉極死，水從瘡口出不止，干，即死。由是觀之，痰不可盡去也明矣。 痰飲原從水穀生，脾能傳化作真精， 只緣飲食傷脾胃，津液不行痰飲成。 《正理論》云：穀氣入胃，脈道乃行，水入於經，其血乃成。人資水穀，以養其身，脾胃強者，受其水穀而變化之。水穀之精氣為榮，榮者血也；悍氣為衛，衛者氣也。氣血和平，榮衛流通，何痰飲之有哉！惟夫飲食不節，起居不時，七情內傷，六淫外感，脾胃失矣，所以血不歸經，蓄而成飲，穀不化氣，腐而為痰。痰聚脾胃，脾胃不運；舊谷未盡，新谷又增，脾胃重傷，並其清氣皆成濁敗之物矣…