覆蒙文通書

昨日得二十五函，更發此函，心中無限欣悅，不覺瑣瑣詹言也。雲何喜耶？喜吾弟能以所學會友，孔門生趣將自此發動。昔以洙泗之傳，期諸漱溟與弟，果不負所期哉﹗陳學源君，相見于南京內院，頗多時日，今猶不倦所學，誠難得也。曾義甫君，與弟同赴人日大會，雖未傾談，然挹德深矣。諸君子濟濟一堂，各以所得，發明妙義，向往何已﹗蓋不減稷下諸賢，而上毗鄒魯之盛也，嗚呼，足矣﹗漸老無用，得見諸君子之林，誠不為不幸矣。欣悅之余，乃將私見一陳于前，可乎？ 道之不明也，于此數千年，究其原始，乃在孔子既沒，無結集大儒，缺毗曇大教，秦火漢儀，安知道之攸寄，如阿難、迦葉之于佛教者？故佛學尚有典型，而孔學湮沒無緒，可勝嘆哉﹗今欲不忘大教，以正人心，應談最勝極最勝三事。 第一、道定于一尊。一則真，二則偽。孔一貫，孟一而已矣，經旨具在，而可誣哉？﹗中國推至全球，唯有孔、佛，理義同一，余則支離曼衍，不可為道。陸量弘而程量隘，東海、西海，聖同心、理，淫聲女色，強忌于先，識者知所判別矣。是故欲尊孔而有力能者，當先握生天生地、唯一不二之權，乃可整頓乾坤，位育一世，雖有萬魔，無損毫末。孔道不行，式微中露，尚惕然哉﹗ 第二、學得其根本。根本者，性道文章。性道仁也，文章禮也。性道略以《易?系辭》談性，曰︰一陰一陽之謂道（一句，所謂天道，語言心行俱滅）；繼之者善也（二句，善無準則，續乎天道為則）；成之者性也（三句，性非苟得，圓滿充足而完成）。《…