覆張溥泉書

辱書︰教我提倡墨學，墨義種種切到，儒偏中和，不適抗戰時用。盥誦之余，曷勝欽感﹗然吾有義陳前，幸鑒奪之﹗ 抗戰是非常時期事，節節非常，應具一段真精神，觸處求益。今之抗戰，貞元交會，為非常非常時期事，不但非常異昔日之常為非常，又于造他日非常之常與之不異為非常非常。蓋建國也，應具一段超遠精神，觸處自在，是則取古以資今，但有我合，而無他縛。萬不可執一先生學說處理一切，亦不必屏誰氏子論議，俾不入場，此一義也。 借資須權，而自樹必經，所謂立天下之大本，大本刊定，異則簡之，同則收之，必求大本相符，非取誰家誰氏，此又一義也。 人皆知墨，墨義于抗戰非常，多可權借。人不知儒，公亦曲從世稱，謂儒偏中和。嗟乎﹗此豈儒哉？取此偽儒，唯害于爾家，凶于爾國，人用側頗辟，民用僭忒，由昔平時取用至今，家國人民已如斯矣。然一談儒，無非舉偽，數千年前，儒已墮偽，彼篡此位，此代彼誅，帝閽三十三天鳴冤何處？九幽十八層地獄無此沉埋。朝野上下，此類尤多，必截根株，應明真孔。蓋吒 補單那咒呼其名，然後去也。新周故宋王魯，革命之義出于《公羊》，而偽儒以為說經義齊駁，豈是魯純？民為貴，君為輕，民權之義出于《孟子》，而偽儒專製之奴，謂孟子泰山岩岩，英氣甚是害事。大同出于《禮運》，而偽儒竟謂《禮運》大同之說非孔子之言。凡不合其奴性組織，皆武斷廢除，職其根據，皆自誣蔑中庸而來。真孔以狂狷為中庸，偽儒以鄉愿為中庸。真孔中庸還我實落，偽儒中庸…