與陶　士書（四則）

與陶 士書一 鄉愿何以為德之賊？孔孟何以必取狂狷？蓋相似法流與義利之辨之所以必講也。 孔子開口曰︰君子謀道不謀食；孟子開口曰︰舍生取義。必如是充類至義之盡，而義利之界始明，鄉愿、聖人之分始晰。是則存一毫生望以為學，便是小人喻于利；有一毫苟且，淆襲神明不快足，便非君子喻于義。種瓜得瓜，種豆得豆，種子雖微，發生乃大，不辨于初，必墮于終，人禽之分一成不易，可畏哉﹗陽明有言︰不抉其根日滋灌培，但培其惡，可懼哉﹗是則不欲為人則已，如欲為人，則必學聖。不欲學聖則已，如欲學聖，必辨義利以端其趣也。 鄉愿不然，謀食不謀道，舍義而取生，既持之有故、言之成理，而凡人又樂易于習俗而難有出類拔萃之志，如是輾轉相承，無非鄉愿。以兩可為中庸，以淆襲為道義，亦複誰能覺察哉？ 孟子直指斥其立足曰"奄然媚世"，銷青年向上之芽；又直斥其毒害曰"為德之賊"。明白若是，尚可誣哉？有恆產而有恆心者，為一般平民言也；無恆產而有恆心者，唯士為能也；又直斷之曰︰士何事？仁義而已矣﹗一簞食，一瓢飲，賢哉，回也﹗賢哉，回也﹗捉襟見肘，歌聲若出金石，吾黨之士則然也。嗚呼﹗士既困于特立獨行之無資，而又困于賢父兄之不得，銷沮英雄，往往若是，千百萬群有一于此不受困縛，而又縛于不愿人為聖賢，儕落于氓之蚩蚩，何其不幸哉﹗有平民之教，有豪傑之教。若不輕乎群眾，孟子則曰人皆可以為堯舜而已矣。 嗟乎﹗ 士，立教不當如是哉？救今天下，應以舍生取義之教。…