三才章第七

曾子曰：「甚哉，【注】語喟然。釋文。孝之大也！」【注】上從天子，下至庶人，皆當爲孝無終始，曾子乃知孝之爲大。治要。 疏曰：鄭注承上而言。邢疏云：「夫子述上從天子、下至庶人五等之孝，後總以結之，語勢將畢，欲以更明孝道之大，無以發端，特假曾子歎孝之大，更以彌大之義告之也。」案：邢疏以「甚哉」爲歎辭，以「孝之大」爲承上文天子至庶人而言，與鄭意同。云「無以發端，特假曾子」，乃本劉炫假曾子立問之意，與鄭意異。鄭云「曾子乃知孝之爲大」，則不必謂假曾子之歎矣。「孝無終始」，當從嚴氏改爲「孝有終始」。 子曰：「夫孝，天之經也，【注】春夏秋冬，物有死生，天之經也。治要。地之義也，【注】山川高下，水泉流通，地之義也。治要。民之行也。【注】孝悌恭敬，民之行也。治要。 疏曰：鄭注以「春夏秋冬，物有死生」爲「天之經」者，鄭注庶人章云：「春生，夏長，秋收，冬藏。」春生，夏長，物所以生；秋收，冬藏，物所以死。物有死生，承四時而言也。 以「山川高下，水泉流通」爲「地之義」者，鄭注庶人章云：「分别五土，視其高下。」凡地，近山者多高，近川者多下也。云「川」，又云「水泉」者，考工記：「匠人爲溝洫。廣尺深尺謂之畎，廣二尺深二尺謂之遂，廣四尺深四尺謂之溝，廣八尺深八尺謂之洫，廣二尋深二仞謂之澮，專達於川。凡天下之地執，兩山之間，必有川焉。大川之上，必有涂焉。」是川爲大川，水泉流通，即畎、遂、溝、洫、澮之水，行於兩山大川之間…