廣要道章第十二

子曰：「教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。【注】人行之次也。釋文。移風易俗，莫善於樂。【注】夫樂者，感人情者也。「者也」二字，依釋文加。樂正則心正，樂淫則心淫也。治要。惡鄭聲之亂雅樂也。釋文上闕。安上治民，莫善於禮。【注】上好禮，則民易使也。治要，釋文。 疏曰：鄭注云：「人行之次也」者，大戴禮衛將軍文子篇：「孔子曰：『孝，德之始也；弟，德之序也。』」次與序義近，孝爲德之始，而悌之德次於孝。孝經本言孝，而次即言悌，故曰：「人行之次也。」 云「夫樂者，感人情者也。樂正則心正，樂淫則心淫也」者，樂記：「樂者，音之所由生也。其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感於物而後動。」又曰：「樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然後心術形焉。是故志微、噍殺之音作，而民思憂。嘽諧、慢易、繁文、簡節之音作，而民康樂。粗厲、猛起、奮末、廣賁之音作，而民剛毅。廉直、勁正、莊誠之音作，而民肅敬。寛裕、肉好、順成、和動之音作，而民慈愛。流辟、邪散、狄成、滌濫之音作，而民淫亂。」皆與鄭義相發明。 云「惡鄭聲之亂雅樂也」者，用論語文。鄭聲古説有二，樂記疏引異義：「今論語説鄭國之…