諫争章第十五

曾子曰：「若夫慈愛恭敬、安親揚名則聞命矣，敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與，是何言與？【注】孔子欲見諫爭之端。釋文。 疏曰：此章首數句義，鄭注不傳。邢疏云：「或曰：慈者接下之别名，愛者奉上之通稱。劉炫引禮記内則説：『子事父母「慈以旨甘」，喪服四制云高宗「慈良於喪」，莊子曰「事親則孝慈」，此竝施於事上。夫愛岀於内，慈爲愛體；敬生於心，恭爲敬貌。此經悉陳事親之迹，寧有接下之文？夫子據心而爲言，所以唯稱愛敬；曾參體貌而兼取，所以并舉慈恭。』如劉炫此言，則知慈是愛親也，恭是敬親也。『安親』則上章云『故生則親安之』，『揚名』即上章云『揚名於後世矣』。」案：此説甚諦，可補鄭義。鄭注云「孔子欲見諫爭之端」者，鄭意以孔子此言非斥曾子，欲發子當諫爭之端耳。 昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。釋文無「其」字，云本或作「不失其天下」，「其」衍字耳。嚴可均曰：「按：今世行本，自開成石經以下，皆有『其』字，唯石臺本無。」葉德輝曰：「唐武后臣軌匡諫章引孝經曰：『天子有諍臣七人，雖無道，不失天下。』亦無『其』字。又『爭』作『諍』，據下引『諍於父』，『諍於君』，是鄭本作『諍』，其無『其』字者，即鄭注本也。」錫瑞案：「白虎通、家語引經，亦作『諍』。」【注】七人者，謂太師、太保、太傅、嚴可均曰：「按後漢劉瑜傳注，作『謂三公』，約文也。」左輔、右弼、前後疑丞[1]，維持王者，使不危殆。治要。 疏曰：鄭…