廣至德章第十三

子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。【注】言教，此二字依明皇注加。正義云：「此依鄭注也。」非門到戶至而日見而語 此二字依明皇注加。正義云：「此依鄭注也。」釋文有「語之」二字。之也。文選庾亮讓中書令表注，又任昉齊景陵王行狀注。但行孝於内，流化於外也。治要。 疏曰：鄭注以「門到戸至」解「家至」，以「日見而語」解「日見」，所以補明經義。鄉飲酒義曰：「君子之所謂孝者，非家至而日見之也。」漢書匡衡傳云：「教化之流，非家至而人説之也。」與此經意同。 云「但行孝於内，流化於外也」者，邢疏云：「祭義所謂孝悌發諸朝廷，行乎道路，至乎閭巷，是流於外。」又云：「祭義曰：『祀乎明堂，所以教諸侯之孝也。食三老五更於太學，所以教諸侯之悌也。』此即所謂發諸朝廷，至乎州里是也。」 教以孝，所以敬天下之爲人父者也。【注】天子父事三老，所以敬天下老也。治要。教以悌，所以敬天下之爲人兄者也。【注】天子兄事五更，所以教天下悌也。治要。教以臣，所以敬天下之爲人君者也。【注】天子郊則君事天，廟則君事尸，所以教天下臣。治要。 疏曰：鄭注云：「天子父事三老，所以敬天下老也；天子兄事五更，所以教天下悌也」者，援神契曰：「天子親臨雍袒割，尊事三老，兄事五更。三者，道成於三；五者，訓於五品，言其能善教已也。三老、五更，皆取有妻、男女完具者。尊三老者，父象也。謁者奉几，安車輭輪，供綏執事。五更，寵以度，接禮交容，謙恭順貌。王於養老…