初印上中卷序言

是书原本系文言文，于民国十二年顷讲授于国立北京大学。后多所改定，以二十一年十月自印行世。无锡钱学熙常欲移译英文，未果。二十七年春，余避难入蜀，寓居壁山，学熙亦至。是冬，学熙欲偿夙愿，因先用国文翻成语体文，以资熟练。义有增损，则余所随时口授，学熙无擅改也。仅翻至《转变章》首节，学熙因事离川，又不获译。迄二十八年秋，莱芜韩裕文从游，因嘱裕文续学熙稿，将别为语体文本。裕文面受裁决，遂完成《转变章》，辑为上卷。未几，裕文以生事窘束离去。余孤羁穷乡破寺中，老来颠沛，加复贫困，乃强自援笔，续翻《功能章》上下，以三十年孟秋脱稿，辑为中卷。预计全书若成，当不过三卷。下卷起草须稍待也。中卷申明体用，因评判佛家空有二宗大义，而折衷于《易》。《易》者，儒道两家所统宗也。既已博资群圣，析其违乃会其通，其相违处，辨而析之。其大通处，可融会也。学穷其至，可守一家言乎？ 实亦穷极幽玄，妙万物而涵众理。理极其玄，则众理无所不包，故曰涵众理。玄者万物之所共由，故曰妙万物。 上卷所陈义趣，至此而后见其根极。夫泥曲者难期以超悟，曲者偏曲，谓俗学只从枝节去索解。泥于此者，未能脱然超悟。 守文者无冀夫悬解，世固有莫逆予心者乎？吾姑俟之而已。中卷甫脱稿，将合上卷先付印如干部，以防散失。印费綦难，旧友广济居觉生先生筹募而资之。翼此变经，无坠旦夕。《易经》穷极变化之道，阮嗣宗称以变经，此借用之。 是书卷面，签题《新唯识论语体文本…