吕氏家塾读诗记卷第二十

祈父之什 祈勤衣反。父音甫。刺宣王也。 范氏曰：读诗至于庭燎未尝，不叹古之君子爱其君之至也。知其将失也，则就其美而箴之。箴之而不可，则规之；规之不可，故鹤鸣诲之；诲之不可，然后祈父刺之。然则刺其君者，岂诗人之心哉？盖不得巳也。夫有宣王之功，而不至于文、武，此诗人之所惜也。故其先后浅深之序如此。祈父，予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居。 毛氏曰：祈父，司马也，职掌封祈之兵甲。郑氏曰：书曰：若畴圻父，谓司马。○孔氏曰：司马掌封畿兵甲。古者祈、圻、畿同字，得通用，故此作祈，尚书作圻。○郑氏曰：予，我也。○孔氏曰：鸟用爪，兽用牙，以防卫。此人自谓王之爪牙，以鸟兽为喻也。○郑氏曰：转，移也。○毛氏曰：恤，忧也。宣王之末，司马职废，羌戎为败。孔氏曰：常父美宣王命程伯休父为大司马。此诗所刺者，盖休父卒后，他人代之。周语云：宣王三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。○郑氏曰：此责司马之辞也。我乃王之爪牙之士，当为王闲守之卫，女何移我于忧，使我无所止居乎？谓见使从军也。六军之士，出自六乡，法不取于王之爪牙之士。董氏曰：按司马之属有司右、虎贲、旅贲，皆奉事王之左右者也。故司右曰凡，国之勇力之士，能用五兵者属焉。虎贲曰掌先后王而趋以卒伍，旅贲曰掌执戈盾，夹王车。此所谓爪牙者也。○张氏曰：禁卫天子之爪牙，而使之远戍，是诗所谓转予于恤也。古人容易出一句，便不可及。诗人造理深，其辞尽难学。 祈父予王之爪士，胡…