吕氏家塾读诗记卷第十八

南陔之什 南陔，古哀反。孝子相戒以养余尚反。也。白华，孝子之絜白也。 华黍，时和岁丰。宜，黍稷也。 由庚，万物得由其道也。 毛氏曰：有其义而亡其辞。孔氏曰：此云有其义，而乡饮酒之礼注皆云今亡，其义未闻。郑志答炅摸云：为记注时就卢君耳。先师亦然。后乃得毛公传。彼注又云：后世衰微，幽厉尤甚，礼乐之书稍废弃，以为孔子之前六篇巳亡，亦为不见此序故也。○张氏曰：人或言亡诗六篇，古无其诗。既无诗，安得有此篇？必是有其辞所以亡者，良由施之于笙，非若歌之可习。○郑氏曰：乡饮酒、燕礼皆曰：笙入，奏南陔。白华、华黍，孔子论诗，雅颂各得其所，时俱在耳，篇第当在于此。遭战国及秦之世，其义则与众篇之义合编，故存。至毛公为故训传，乃分众篇之义，各置于其篇端。云又阙其亡者，以见在为数，故推改什首，遂通耳，而下非孔子之旧。○孔氏曰：据六月之序，由庚夲在华黍之下，其义不备。论于此，而与崇丘同处者，以其是成王之诗，故下从其类。○苏氏曰：毛公推改什首，予以为非古，于是复为南陔之什。则小雅之什，皆复孔子之旧。 六月序小雅诸篇，鱼丽之后，初一曰南陔，次二曰白华，次三曰华黍，次四曰由庚，次五曰南有嘉鱼，次六曰崇丘，次七曰南山有台，次八曰由仪。与乡饮酒礼、燕礼奏乐之序皆合。乡饮酒礼，笙入，乐南陔、白华、华黍，乃间。歌鱼丽，笙由庚；歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有台，笙由仪。燕礼亦然。问歌之次，正与六月之序同。以孔氏之说考之，则毛公…