吕氏家塾读诗记卷第二十六

生民之什 生民，尊祖也。后稷生于姜嫄，音原。文武之功起于后稷，故推以配天焉。孔氏曰：周公成王致太平制礼，以王功起于后稷，故推举之以配郊天焉。礼记称万物本于天，人本于祖，俱为其本，可以相配，是故王者皆以祖配天。○苏氏曰：周公制礼，推尊后稷以配天，故为此诗，言其所以尊之。厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋音因。克祀，以弗音拂。无子。履帝武敏密谨反。歆，许金反。攸介音戒。攸止，载震真慎反。载夙，载生载育，时维后稷。郑氏曰：厥，其也。初，始也。○朱氏曰：民，人也，谓周人也。○毛氏曰：生民，本后稷也。○郑氏曰：时，是也。姜姓者， 炎帝之后，有女名嫄。○毛氏曰：后稷之母。○郑氏曰：克，能也。○孔氏曰：外传云：精意以享曰禋。禋祀，祀郊禖也。毛氏曰：古者必立郊禖焉。玄鸟至之日，以大牢祠于郊禖，天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于郊禖之前。○郑氏曰：二王之后，得用天子之礼。○孔氏曰：燕来主为产乳滋蕃，故重其初。至之日，用牛羊豕之大牢，祀于郊禖之神。盖祭天而以先禖者配之，变媒言禖者，神之也。○郑氏曰：弗之言祓音拂。也。毛氏曰：弗，去也。去无子，求有子。○孔氏曰：周语云祓除其心，周礼女巫云祓除衅浴，左传云祓社衅鼓，檀弓云巫先祓柩，皆祓除凶恶之义。祓与去意亦同也。○毛氏曰：履，践也。○郑氏曰：帝，上帝也○尔雅曰：履 帝武敏。武，迹也。敏，拇也。郭璞曰：拇，迹大指处。○朱氏曰：以敏字…