吕氏家塾读诗记卷第二十五

正大雅 说已见正小雅文王之什。 文王，文王受命作周也。欧阳氏曰：周自上世以来，积功累仁，至于文王，威德并著，周国自此盛大。至武王因之，遂伐纣灭商而有天下。然以盛德为天所相而兴周者，自文王始也。其义如此而巳。故序但言受命作周，不言受命称王也。○游氏曰：君臣之分，由天地尊卑。纣在上而文王称王，是二天子也。服事商之道，固如是耶？书所谓九年大统未集者，后世以虞、芮质成为文王受命之始故也。观武王于泰誓三篇，称文王为文考，至武成而柴望，然后称文考为文王，则可知矣。孰谓至德如文王，一言一动，顺帝之则，乃盗虚名而拂天理乎？ 张氏曰：文王之于天下，都无所与，惟正已而巳。后世多疑文王行善以倾纣之天下。正犹曹丕语禅让之事，曰：舜禹之事，吾知之矣。观文王一篇，便知文王之德性。文王之德业固美，更得诗人能道之。朱氏曰：文王之德业固美矣，诗人所以称述之者，又极形容之妙，是以其辞尤粹。学者于此而尽心焉，则凡其德性之蕴。皆可见矣。按吕氏春秋：周公旦乃作诗曰：文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命惟新。以绳文王之德。熟味此诗，信非周公莫能作也。文王在上，于音乌。昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。 毛氏曰：于，叹辞。昭，见也。郑氏曰：著，见也。不显，显也。不时，时也。陟，升也。○朱氏曰：文王在上，尊仰之辞也。于昭于天，叹其德之昭明上彻于天也。言文王与天同德也。○王氏曰：周受封自后稷，则其为…