吕氏家塾读诗记卷第二十八

周颂 苏氏曰：周颂皆有所施于礼乐，盖因礼而作颂，非如风雅有徒作而不用者也。 清庙，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。李氏曰：周公之营洛邑，见于召诰、洛诰。按召诰曰周公乃朝用书，命庶殷侯、甸、男、邦伯，则是周公营洛邑之时，诸侯皆在也。至于成洛邑以朝诸侯，则于书无所见。○郑氏曰：成洛邑，居摄五年时。○孔氏曰：周公朝诸侯，正在居摄六年。明堂位云践天子之位以治天下，六年，朝诸侯于明堂，即此时也。切以为不然。按洛诰云：在十有二月，惟周公诞保文、武受命，惟七年。则是周公成洛邑在于七年，非在于五年。朝诸侯者，特相成王以朝诸侯而巳。周公非自居南面而受诸侯之朝，率以祀文王者，洛诰所谓王在新邑祭烝岁，文王骍牛一，武王骍牛一，此所谓祀文王也。 乐记曰：清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。○朱氏曰：书大传曰：周公升歌清庙，苟在庙中尝见文王者，愀然如复见文王焉。○孔氏曰：礼记每云升歌清庙，然则祭宗庙之盛，歌文王之德，莫重于清庙，故为周颂之首。于音乌。穆清庙，肃雝显相。息亮反。济济多士，秉文之德。对越在天，骏音峻。奔走在庙。不显不承，无射于人斯。毛氏曰：于，叹辞。穆，美也。○朱氏曰：穆又有深远之意。○释文曰：清庙者，杜预云：萧然清净之称也。郑氏曰：庙之言貌也，死者不可得立宫室，象貌之耳。○毛氏曰：肃，敬。雝，和。相，助也。○苏氏曰：于乎美哉，其祀文王于清庙也，有肃肃其敬，雝雝其和者，实显…