韩子卷之九

内储说上 七术 主之所用也。七术，所察也。六微七术：一曰、众端参观，二日必罚明威，三日信赏尽能；四曰、一听责下，五日，疑诏诡使，六日挟知而问，七日倒言反事。此七者，主之所用也。一、参观，观听不参，则诚不闻，听有门户，则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶，哀公之称，莫众而迷，故齐人见河伯与惠子之言，亡其半也。其患在竖牛之饿叔孙，而江乙之说荆俗也。嗣公欲治不知，故使有敌。是以明主推积铁之类，而察一市之患。二、必罚，爱多者则法不立，威寡者则下侵上，是以刑罚不必，则禁令不行。其说在董子之行石邑，与子产之教游吉也。故仲尼说陨霜而殷法刑弃灰；将行去乐池而公孙鞅重轻罪。是以丽水之金不守，而积泽之火不救。成欢以太仁弱齐国，卜皮以慈惠亡魏王。 管仲知之，故断死人；嗣公知之，故买胥靡。三、赏誉，赏誉薄而谩者下不用；赏誉厚而信者下轻死。其说在文子，称若兽鹿，故越王焚宫室，而吴起倚车辕；李悝断讼以射宋，崇门以毁死。勾践知之，故式怒蛙；昭侯知之，故藏弊袴。厚赏之，使人为贲诸也。妇人之拾蚕，渔者之握鳣，是以效之。 四、一听，一听则愚智不分，责下则人臣不参，其说在索郑与吹竿，其患在申子之以赵绍、韩沓为尝试。故公子汜议割河东，而应侯谋弛上党。 五、诡使数见，久待而不任奸，则鹿散；使人问他，则不鬻私。是以庞敬还公大夫，而戴𬤰诏视辒车，周主亡玉簪，商大宰论牛矢。 六、挟智，挟智而问，则不智者至。深智一物，众隐皆变。其说在昭…