韩子卷六

解老 德者，内也，得者，外也。上德不德，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全，身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为，集以无欲，成以不思，安以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍则不全；用之思之则不固，不固则无功。无功生于德，德则无德，不德则在有德，故曰上德不德。是以有德。 所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。夫无术者，故以无为无思为虚也。夫故韩子卷六以无为无思为虚者，其意常不忘虚，是制于为虚也。虚者，谓其意。所无制也，今制于为虚，是不虚也。虚者之无为也，不以无为为有常，不以无为为有常，则虚。虚则德盛，德盛之谓上德，故曰上德无为而无不为也。 仁者，谓其中心欣然爱人也。其喜人之有福，而恶人之有祸也，生心之所不能巳也，非求其报也，故曰上仁为之而无以为也。义者，君臣上下之礼，父子贵贱之差也，知交朋友之接也，亲疏内外之分也。臣事君，宜下𫻘上；子事父，宜贱敬贵，宜知交，友朋之相助也。宜亲者内而疏者外。宜义者，谓其宜也，宜而为之，故曰上义为之而有以为也。 礼者，所以貌情也。群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。中心怀而不谕，故疾趋卑拜而明之；实心爱而不知，故好言繁辞以信之。礼者，外饰之所以谕内也，故曰礼以情貌也。 凡人之为外物动也，不知其为身之礼也。众人之为礼也，以尊他。韩于卷六人也，故时。劝时衰。君子之为礼，以为其身，故神之为上礼上礼。神而众人贰，故不能相应，故曰上礼为之。…