韩子卷之十一

外储说左上 一，明主之道，如有若之应宓子也。明主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道，言者迂弘，其行身也离世，其说在田鸠对荆王也，故墨子为木鸢，讴癸筑武宫。夫药酒用言，明在圣主之以独知也。 二，人主之听言也，不以功用为的，则说者多棘刺。白马之说，不以仪的为的，则射者皆如羿也。人主于说也，皆如燕王学道也，而长说者皆如郑人争年也。是以言有纤察微难而非务也，故李惠、宋墨皆画策也。论有迂深闳大，非用也，故畏震瞻、车状皆鬼魅也。言而拂难坚确，非功也，故务卞、鲍介、墨、翟，皆坚瓠也。且虞、庆诎匠也而屋坏，范且穷工而弓折。是故求其诚者，非归饷也，不可。 三，夫挟相为则责望，自为则事行，故父子或怨噪取庸，作者进美羹，说在文公之先，宣言与勾践之称如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚，吴起怀瘳实而吮伤。且先王之赋颂，钟鼎之铭，皆潘吾之迹，华山之博也。然先王所期者利也，所用者力也。筑社之谚，目辞说也。请许学者而行宛曼，于先王，或者不宜。今乎如是，不能更也。郑县人得车轭也，卫人佐弋也，卜子妻为弊袴也，而其少者也。先王之言，有其所为小而世意之大者；有其所为大而世意之小者，未可必知也。说在宋人之解书与梁人之读记也，故先王有郢书，而后世多燕说。 夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。 四，利之所在，民归之，名之所彰，士死之。是以功外于法而赏加焉，则上不能得所利于下，名外于法而誉。加焉，则士劝名而不畜之于君。故中章、…