韩子卷之十八

六反 畏死远难，降北之民也，而世尊之曰贵生之士；学道立方离法之民也，而世尊之曰文学之士；游居厚养牟食之民也，而世尊之曰有能之士；语曲牟知伪诈之民也，而世尊之曰辩智之士。行剑攻杀暴憿之民也，而世尊之曰磏勇之士。活贼匿奸，尝死之民也，而世尊之曰任誉之士。此六民者，世之所誉也。赴险殉诚死节之民，而世少之曰：失计之民也；寡闻从令。全韩子卷十八：法之民也，而世少之曰朴陋之民也；力作而食，生利之民也，而世少之曰寡能之民也。嘉厚纯粹，整榖之民也，而世少之曰愚戆之民也。重命畏事，尊上之民也，而世少之曰怯慑之民也。挫贼遏奸，明上之民也，而世少之曰：调谗之民也。 此六民者，世之所毁也。奸伪无益之民六，而世誉之如彼；耕战有益之民六，而世毁之如此，此之谓六反。布衣循私利而誉之，世主听虚声而礼之，礼之所在，利必加焉。百姓循私害而訾之，世主壅于俗而贱之，贱之所在，害必加焉。故名赏在乎私恶当罪之民，而毁害在乎公善宜赏之士，索国之富强，不可得也。古者有谚曰：为政犹沐也，虽有弃发，必为之爱。爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。夫弹痤者痛，饮药者苦，为苦惫之，故，不弹痤饮药，则身不活，病不巳矣。今上下之接，无子父之泽，而欲以行义禁下，则交必有郄矣。且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽。然男子受贺，女子杀之者，虑其韩子卷十八后便计之长利也。故父母之于子也，犹用计筭之心以相待也，而况无父子之泽乎？ …