韩子卷之十四

外储说右下 一、赏罚共，则禁令不行。何以明之？以造父于期，子罕为出彘，田恒为圃池，故宋君简公弑，患在王良、造父之共车，田连、成窍之共琴也。 二、治强生于法，弱乱生于阿。君明于此，则正赏罚而非不仁也。爵禄生于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。君通于不仁，臣通于不忠，则可以王矣。昭襄知主情而不发五苑，田鲔知臣情，故教田。韩子卷十四章而公仪辞鱼。 三、明主者览于外也，而外事不得不成。故苏代非齐王。人主览于士也，而居者不适不显。故潘寿言禹情，人主无所觉悟。方吾知之，故恐同衣于族，而况借于权乎？吴章知之，故说以佯，而况借于诚乎？赵王恶虎目，而壅明主之道，如周行人之却卫侯也。 四、人主者，守法责成以立功者也。 闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏。故明主治吏不治民。说在摇木之本，与引网之纲，故失火之啬夫，不可不论也。救火者吏，操壶走火，则一人之用也；操鞭使人，则役万夫。故所遇术者，如造父之遇驾马，牵马推车，则不能进；代御执辔持策，则马咸骛矣。是以说在椎鍜平夷，榜檠矫直，不然，败在淖齿用齐，戮闵王，李兑用赵，饿主父也。五、因事之理，则不劳而成。故兹郑之踞辕而歌，以上高梁也。其患在赵简主，税吏请轻重薄疑之言，国中饱，简主喜而府库虚，百姓饿而奸吏富也。故桓公巡民而管仲省腐财怨女，不然，则在延陵乘马不得进。韩子卷十四：司城子罕谓宋君日：庆赏赐与，民之所喜也，君自行之；杀戮诛罚，民…