韩子卷四

孤愤 智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。人臣循令而从事，按法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所谓重人也。智术之士，明察听用，且烛重人之阴情；能法之士，劲直听用且。矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人不可两存之仇也。当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸侯不因则事不应，故敌国为之讼；百官不因则业不进，故群臣为之用。郎中不因，则不得近主，故左右为之匿。学士不因，则养禄薄礼卑，故学士为之谈也。此四助者，邪臣之所以自饰也。重人不能忠主而进其仇，人主不能越四功而烛察其臣，故人主愈弊，而大臣愈重。 凡当涂者之于人主也，希，不信爱也，又且习故。若夫即主心，同乎好恶，固其所自进也。官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼，则法术之士欲于上者，非有所信爱之亲、习故之泽也，又将以法术之言矫人主阿辟之心，是与人主相反也。处势卑贱，无党孤特。夫以疏远与近爱信争其数不胜也；以新旅与习故争其数不胜也；以反主意与同好争其数不胜也；以轻贱与贵重争其数不胜也；以一口与一国争其数不胜也。法术之士操五不胜之势以岁数，而又不得见。当涂之人乘五胜之资，而旦暮独说于前，故法术之士奚道得进，而人主奚时得悟乎？故资。必不胜，而势不两存，法术之士，焉得不危？ 其可以罪过诬者，公法而诛之；其不可被以罪过者，以…