八 論讀《易》

《四库提要·易類敘》云：“型人覺世牖民，大抵因事以寓教。《詩》寓於風謡，《禮》寓於節文，《尚害》《春秋》寓於史，於《易》則寓於卜筮。故《易》之爲書，推天道以明人事者也。《左傅》所記諸占，盖猶太卜之道法。漠儒言象數，去古未遠也，一變而爲京、焦，入於機祥，再變而爲陳、邵，務窮造化，《易》遂不切於民用。王弼盡黜象数，説以《老》《莊》，一變而胡瑗、程子，始闈明儒理，再變而李光、楊萬里，又證以史事，《易》遂日败其論端。此兩派六宗，已互相攻驳。又《易》道廣大，所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、部學、算術，以逮方外之烟火，皆可援《易》以爲脱，而好異者又援以入《易》，故《易》説愈繁。夫六十四卦《大象》，皆有‘君子以’字，其爻象則多戒占者，型人之情，见乎詞矣。其餘皆《易》之一端，非其本也。”其論脱《易》之書，分爲兩派六宗，而論《易》之宗旨，歸於畜德，以言乎經學之《易》，可謂探本之論也。陳蘭甫《束塾讀記》云：“《儒林傳》云‘丁宽作《易脱》三萬言，訓站舉大義而已’，此班氏特筆也。訓站舉大義，凡說經者皆然，豈復有加於此，而此獨云‘訓舉大義而已’，若有所减损者？漠時《易》家有陰陽災變之，丁宽《易説》則無之，故特著之也。自商瞿至宽六傳，而其說不過如此，有先師家法也。”皮錫瑞《易經通論》云：“《淮南子·缪稱訓》曰：“故君子懼失仁義，小人懼失利，觀其所懼，知各殊矣。《易》曰：“即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如…