五 論唐修《五經正義》以前之經學

隋設進士科，取士之法一變。唐初修《五經正義》，乃结束其前之經學，自有經學以来，至此爲一段落。 蒙先生曰：“史遷言‘厥協六經異傅，整齊百家雜語’，漢人經學分途，非惟今古雨家而已。范升言‘如令左氏，费氏得置博士，高氏、、夹五經奇異，并復求立’，亦見五經奇異之多。繼占學而再起者，尚難以一二派盡矣。漢之最先立學者，《詩》则齊、鲁、，《占》則歐陽，《春秋》公羊，《易》則施、孟，《禮》则后氏，此一派也。宣帝立《榖梁春秋》，《梁丘易》，大、小夏侯《尚書》，此第二派也。《左氏春秋》《毛詩》《费氏易①》《佚害》《佚禮》，踵起爭立博士，此第三派也。《高氏易》，鄒氏、夹氏《春秋》，《七略》言‘禮家，先鲁有桓生，說經颇異”，使古學得立學官，此諸學者势必合力並起而爭，则又第四派也。若必以學之同異而論，則宣帝新立四家，豈不曰‘義雖相反，并置之”，十二博士（西京之學，束京则十四）已自相違異，豈費、左、郡、突然後異耶？”漢代經學之派别，蒙先生所言者，已其大要。當時派别之分，在於立學官與否，此班氏所護利禄之路然也。夏侯建左右采獲，又從五經諸儒周與《尚書》相出入者，張禹先事王陽，後事庸生，采獲所安。號《張侯論》，此左右采獲，而學不纯者也。孟喜改法，秦恭增師法，此增改師者也。故《儒林傅》稱申公弟子許生、徐公皆守學教授，張無故守小夏侯說，鄭宽中守師法教授，皆以爲難明。其時不守師法者極多，五經博士而增爲十四博士，若義無所增…