礼记训纂卷二十五

祭统弟二十五 郑目录云：‘名曰祭统者，以其记祭祀之本也。统，犹本也。此於别录属祭祀。’ 凡治人之道莫急於礼，礼有五经，莫重於祭。 注：‘礼有五经，谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。莫重於祭，谓以吉礼为首也。大宗伯职曰：“以吉礼事邦国之鬼神祇。”’夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也，心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。 注：‘怵，感念亲之貌也。怵，或为“述”。’正义：‘凡祭为礼之本，礼为人之本，言治人之道，於礼最急。经者，常也。言吉、凶、宾、军、嘉，礼所常行。自，犹从也。’○怵，敕律反。 贤者之祭也必受其福。非世所谓福也。福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者之谓备。言内尽於己而外顺於道也。忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。 注：‘世所谓福者，谓受鬼神之祐助也。贤者之所谓福者，谓受大顺之显名也。其本一者，言忠孝俱由顺出也。’正义：‘言世人谓福为寿考吉祥祐助於身，若贤者万事皆顺於道理，故云非世所为福也。言内尽於己、外顺於道也者，释百顺之义，谓心既内尽，貌又外顺，行善无违於道理也。’上则顺於鬼神，外则顺於君长，内则以孝於亲，如此之谓备。唯贤者能备，能备然後能祭。是故贤者之祭也，致其诚信与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时，明荐之而已矣，不求其为，此孝子之心也。 注：‘明，犹絜也。为，谓福祐为己之报。’正义：‘其为者，孝子之心无所求也，但神自致福。若水旱災荒，祷祭百…