礼记训纂卷二十九

孔子閒居弟二十九 郑目录云：‘名曰孔子閒居者，善其无倦而不亵，犹使一弟子侍，为之说诗，著其氏，言可法也。退燕避人曰閒居。此於别录属通论。’说文：‘凥，处也。从尸得几而止。孝经曰：“仲尼凥。”凥，谓闲居如此。’ 孔子閒居，子夏侍。子夏曰：‘敢问诗云“凯弟君子，民之父母”，何如斯可谓民之父母矣？’ 注：‘凯弟，乐易也。’孔子曰：‘夫民之父母乎，必达於礼乐之原，以致五至而行三无，以横於天下，四方有败，必先知之，此之谓民之父母矣。’ 注：‘原，犹本也。横，充也。败，谓祸烖也。’正义：‘此诗，大雅泂酌之篇，美成王之德。子夏举此诗义而问夫子，欲为何事得为民之父母？五至三无，通幽达微，无所不悉。若见其积恶，必知久有祸災；若豫知祸害，使民免罹於祸，故为民之父母。然四方有福亦先知之，必云有败者，此主为民除害为本，故举败言之。’○凯，邱在反。今诗作‘岂弟’。 子夏曰：‘民之父母，既得而闻之矣，敢问何谓五至？’孔子曰：‘志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉：哀乐相生，是故正明目而视之不可得而见也，倾耳而听之不可得而闻也，志气塞乎天地，此之谓五至。’ 注：‘凡言至者，至於民也。志，谓恩意也。言君恩意至於民，则其诗亦至也。诗，谓好恶之情也。自此以下皆谓民之父母者，善推其所有以与民共之。人耳不能闻，目不能见，行之在胸心也。塞，满也。’吕与叔曰：‘志者，心之所之也。诗以…