十住毗婆沙論卷第四

龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 阿惟越致相品第八 問曰.是諸菩薩有二種一惟越致二阿惟越致.應說其相是惟越致是阿惟越致。答 曰. [一]等心於衆生. 不嫉他利養. 乃致失身命 不說法師過. 信樂深妙法. 不貪於恭敬. 具足此五法 是阿惟越致。 等心衆生者.衆生六道所攝於上中下心無差别.是名阿惟越致。問曰.如說於諸佛 菩薩應生第一敬心餘則不爾.又言親近諸佛菩薩恭敬供養餘亦不爾.云何言於 一切衆生等心無二。答曰.說各有義不應疑難.於衆生等心者.若有衆生視菩薩如 怨賊有視如父母有視如中人.於此三種衆生中等心利益欲度脫故無有差别.是 注： [一]成就五法不退義.出如來智印經. ******************** 故汝不應致難。不嫉他利養者.若他得衣服飲食臥具醫藥房舍產業金銀珍寶封 邑聚落國城男女等於此施中不生嫉妬.又不懷恨而心欣悅。不說法師過失.若有 人說應大乘空無相無作法若六波羅蜜若四功德處若菩薩十地等諸大乘法乃 至失命因緣尚不出其過惡.何況加諸惡事。信樂深妙法者.深法者空無相無願及 諸深經如般若波羅蜜菩薩藏等.於此法一心信樂無所疑惑.於餘事中無如是樂. 於深經中得滋味故。不貪恭敬者.通達諸法實相故於名譽毁辱利與不利等無有 異。具此五法者如上所說於阿耨多羅三藐三菩提不退轉不懈廢是名阿惟越致. 與此相違名惟越致。是惟越致菩薩有二種.或敗壞者或漸漸轉進得阿惟越致。問 曰.所說敗壞者其…