大般若波羅蜜多經卷第五百九十四

唐三藏法師玄奘奉詔譯 第十六般若波羅蜜多分之二 復次善勇猛菩薩摩訶薩若能於法如是覺知乃可名爲真實菩薩.言菩薩者謂能隨 覺有情無實無生增語.又菩薩者於一切法亦能如實如佛而知.云何菩薩如佛而知 謂如實知一切法性無實無生亦無虚妄.又諸菩薩於諸法性非如愚夫異生所執非 如愚夫異生所得如實而知故名菩薩.何以故善勇猛夫菩提者無所執著無所分别 無所積集無所得故.又善勇猛非諸如來應正等覺於菩提性少有所得以一切法不 可得故.於法無得說名菩提.諸佛菩提應如是說而不如說離諸相故。又善勇猛若諸 菩薩發菩提心作如是念我於今者發菩提心此是菩提我今爲趣此菩提故發修行 心.是諸菩薩有所得故不名菩薩但可名爲狂亂薩埵.何以故善勇猛由彼菩薩決定 ******************** 執有發起性故決定執有所發心故決定執有菩提性故.若諸菩薩發菩提心有所執 著但可名爲於菩提心有執薩埵不名真淨發心菩薩.彼由造作發菩提心是故復名 造作薩埵不名菩薩.彼由加行發菩提心是故復名加行薩埵不名菩薩.何以故善勇 猛彼諸菩薩由有所取發菩提心但可名爲發心薩埵不名菩薩.又善勇猛無實能發 菩提心者以菩提心不可發故菩提無生亦無心故.彼諸菩薩唯執發心不了菩提無 生心義。又善勇猛若生平等性卽實平等性.若實平等性卽心平等性.若心平等性卽 是菩提.若於此中有如實性卽於此中無所分别.若有分别心及菩提彼便執著心及 菩提由此二種發菩提心當知不名真發心者.又善勇猛…