十誦羯磨比丘要用

劉宋釋僧璩依律撰出 〈[一]羯磨隨事乃有衆多.且依戒文略出要用.若餘不盡在於大本。凡在大衆内欲作羯磨.作羯磨者集。唱僧今和集 欲作何事.僧中一人[二]應隨答作[三]某羯磨。又唱不來諸比丘說欲.說已唱白羯磨。若在戒場上.但唱[四]也.僧今和集欲 作何事。〉 [五]受三歸五戒文第一 〈受三歸五戒法.白衣初來欲受三歸五戒.教禮佛法僧.胡跪合掌懺悔三業.然後受之。戒[六]師應教[七]云.〉[八]我某甲從 今盡壽歸依佛兩足尊.歸依法無欲尊.歸依僧衆中尊。〈如是三[九]說。〉我某甲歸依佛竟.歸依 法竟.歸依僧竟.於釋迦牟尼佛法中樂受五戒爲優婆塞.當證知。〈如是三說。〉 （一Ｏ）汝某甲聽.是 佛婆伽婆釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀爲優婆塞說五戒.凡是優婆塞 當盡壽護持。何等爲五.盡壽離殺生是優婆塞戒.是中盡壽離殺生是事能持不。〈答能。〉 注： [一]舊本序云.白羯磨二十四.白二羯磨四十七.白四羯磨三十二.因羯磨不限百一.以類相從不出百一羯磨之法.要須曲盡乃成羯磨.今粗略法用可知耳.與此文意同. [二]原刻作集.今依麗刻改. [三]原刻作其.今依麗刻改. [四]此字應是云字寫錯.次文二字互誤可證. [五]新本首列受近圓白四羯磨.合三歸五戒等爲一萹說.與此大同. [六]原刻作歸.今依麗刻改. [七]原刻作也.今依麗刻改. [八]勘新本此上應有句云阿遮利耶存念.卽舊本長老一心念.次下白語均同. […