附錄瑜伽師地論卷第九十四

攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之二 復次嗢柁南曰. 觸緣.見圓滿. 實.解.不愛樂. 法住智.精進. 生處等爲後。 於一切觸緣受有中若諸沙門或婆羅門宣說無因惡因論者如前請問此作此受 乃至廣說.安住正法大師弟子若勝若劣.略有三種無倒記别。一開自宗記.二伏他 宗記.三有執無執雜染清淨記。當知此中於彼所問無差别記.謂諸苦樂皆從緣生 是我宗致.斯則名爲開自宗記。若於彼問作如是記.諸計苦樂自作他作俱作俱非 無因而生.於一切處由觸生受何用妄計自他作等.若觸因受現不可得更求餘因 可爲巧妙.然觸因受旣現可得故求餘因非爲巧妙.如是記者是則名爲伏他宗記。 所以者何.由二因緣彼爲摧伏.一者除唯根境識合不能顯示餘作者故.二者不能 誹撥一切世間現量如理所得觸因緣故.又彼不能立自宗故亦復不能破他宗故 ******************** 名被摧伏。若於彼問作如是記.我亦唯依根境界識假名自作他作俱作若苦若樂. 而於實我都無所執.汝於此中有邪執著故不隨許.所以者何.若有執著卽爲雜染. 若無執著卽爲清淨。云何名爲若有執著卽爲雜染.謂彼世間不聰慧者若於前際 有所執著無明緣行廣說如前便於中際苦樂雜染.若於中際有所執著彼亦如前 當於後際苦樂雜染。云何名爲若無執著卽爲清淨.謂聰慧者若於前際或於中際 不於諸行執我我所.彼於前際諸受因滅已般涅槃.或於後際諸受因滅當般涅槃. 是名第三有執無執雜染清淨記。 復次若有棄捨無因惡…